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多元共治:我国超大规模老龄人口养老服务供需体系差异化回应机制
王增文;袁晓瑭;随着我国人口老龄化进程持续加速,超大规模老龄人口的养老服务需求呈现出高度异质性与多层次性特征,养老服务差异化需求与回应性供给之间的张力成为养老服务体系建设的核心命题。运用多元共治理论,系统考察我国养老服务供需体系差异化回应机制的生成逻辑、制度条件与运行机理,研究发现:第一,单一分权逻辑难以匹配超大规模老龄人口的复杂需求结构,唯有可运行的整体机制,才能实现差异化供需的有效回应;第二,信息化平台与制度化信息生产构成差异化供需治理的技术基础,依托信息共享、确权与监督的制度机制,显著提升了差异化治理效能;第三,通过精准供给、下沉社区与赋权社区,以养老服务中心合作网络化治理推动政策协同与整体性治理的系统化整合,促使差异化回应机制形成;第四,中国特色养老服务体系根植于政治势能与治理效能的有机结合,“党建+”引领是差异化回应机制可持续运行的根本保障。以多元共治作为差异化回应分析框架,对完善我国养老服务政策体系具有重要的理论价值与实践启示。
习近平党建思想引领农民农村共同富裕的机理路径
贾海刚;农春仕;实现共同富裕不仅是经济问题，而且是关系党的执政基础的重大政治问题。习近平党建思想引领农民农村共同富裕，贯穿着政治保障、组织载体、人才支撑、制度基石和价值旨归的理论逻辑，揭示出政治引领把方向、组织嵌入塑关系、社会融合显资源与制度创新均分配的内在机理。基于“十五五”时期阶段性目标，习近平党建思想引领农民农村共同富裕亟须完成从理论在场到引领有效的转化，可从政治、组织、价值、制度和人才5个维度深化实践进路，即健全党建嵌入机制，优化基层政治活动以汇集内外部凝聚力；创新利益聚合形式，党组织与集体经济组织融合确保公信力；强化价值示范作用，“增量提质”强化组织信号传递内源力；完善制度保障功能，消弭贫富鸿沟以夯实共同富裕保障力；优化队伍培育工程，谋划村党组织代际更替以接续生命力。
【笔谈】旅居云南视角下的边疆民族地区现代化：多维路径与理论镜鉴（一）
田里;闫子豪;李柏文;吴宁;杨宏浩;李聪媛;曾博伟;杨晶晶;“推进中国式现代化，边疆地区一个都不能少。”中国式现代化是各民族共同团结奋斗的现代化，边疆民族地区现代化是中国式现代化应有之义。近年来，“有一种叫云南的生活”成为现象级传播符号。“旅居云南”不仅是一种生活方式的倡导，更是深刻激活边疆民族地区资源价值、社会结构与治理逻辑的动力，是推进边疆治理体系和治理能力现代化的有效路径，成为新时代观察边疆民族地区现代化的一扇窗口。故而，本刊推出主题笔谈，旨在通过这一兼具地方温度与战略高度的议题，透视我国边疆民族地区现代化的宏观逻辑，为中国式现代化在边疆的实践提供理论镜鉴。本期刊发的5篇笔谈，分别围绕数字游民、人口现代化、生态产品价值实现、闲置农房盘活和铸牢中华民族共同体意识展开讨论。田里、闫子豪从多学科交叉视角剖析了数字游民赋能旅游目的地空间重塑的理论逻辑，提出物理空间功能共生、数字空间形象共创、资本空间利益共享、精神空间价值共鸣与社会空间多元共治的实践路径。李柏文、吴宁分析了旅居促进我国边疆民族地区人口现代化的机理：单目的地旅居和多目的地旅居分别以“点状集聚”与“线性扩散”方式，作用于人口素质、结构、分布及治理等层面，同时，二者通过“点—线—面”耦合协同，产生集聚与扩散双重共振效应，从而促进边疆民族地区人口高质量发展。他们进而提出，应重点加强旅居管理制度创新、“节点—廊道—网络”三级旅居空间建设、业态创新、互嵌式社区建设、发展和安全统筹，以利用旅居助推人口现代化。杨宏浩发现，旅居产业驱动边疆民族地区生态产品价值实现的关键是构建“资源确权—价值核算—金融赋能—产业转化—品牌溢价—利益共享”的循环路径，即推进生态资源确权，建立旅居生态账本，推动绿色金融赋能，打造“旅居+”产业生态，以文化赋能提升品牌溢价，通过“增值反哺”和“利益共享”破解“富饶的尴尬”。基于“旅居云南”典型案例调研，李聪媛揭示，边疆民族地区闲置农房的盘活已超越单一的供需对接，是需求牵引、要素流动、多主体协同作用的结果。她指出旅居嵌入能够有效打通城乡要素双向流动的堵点，通过外部需求牵引内部供给，最终促使闲置农房从“沉睡资产”转化为“振兴资本”。曾博伟、杨晶晶认为，旅居以其长期性、嵌入性和深度交往特性，促进各族群众在空间、文化、经济、社会、心理等全方位嵌入，即以旅居铸牢中华民族共同体意识的机制在于以“嵌入”促“三交”，各族群众在嵌入中实现更深更广层次的“三交”，中华民族共同体意识得以不断铸牢。他们强调要充分发挥和利用旅居对铸牢中华民族共同体意识的积极作用。
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从“小聚居”到“交融共生”：多民族小区域社会共同性生成研究——以普洱“阿里十寨”为例
王舫;各民族从“小聚居”走向“交融共生”，生成超越单一民族边界的社会共同性，是中华民族共同体形成与发展的基础性过程。中缅边境普洱“阿里十寨”的历时性变迁表明，多民族小区域社会共同性的生发，根植于“生存智慧”与“国家推进”双重逻辑的耦合：前者是各民族在相似自然与社会环境中自发形成的跨族际生产协作、日常互助与文化调适，属内生地缘动力；后者是国家通过生产队制度、基层政权建设、经济开发项目及民族干部深度嵌入所提供的制度性保障。二者推动小区域社会经由“空间互嵌→经济共生→文化互鉴→心理认同”的递进路径，依托“生产协作中的情感积淀”与“日常生活中的族际边界消融”，使小区域社会从“物理嵌入”转向“认同凝聚”，从“区隔型”互嵌到“融洽型”互嵌，并由此成为中华民族共同体的基础性实践单元：以特定地域为空间载体，以各民族长期共居共事共庆为实践形态，以共同性认同凝聚为精神内核，在日常实践中完成中华民族共同体意识的具体化与在地化。
以投资于物和投资于人紧密结合推进中华民族共同体建设的逻辑、困境与进路
杨磊鑫;投资于物和投资于人紧密结合是推进中华民族共同体建设的重大战略举措。马克思“真正的共同体”思想对“两种生产”的统筹观照、中华民族“大一统”传统中“物人并重”的治理理念、中国共产党百余年来领导推进中华民族共同体建设的发展经验、科学解决民族地区发展不平衡不充分问题的现实要求，共同构成了以投资于物和投资于人紧密结合推进中华民族共同体建设的理论基础与实践必然。投资于物和投资于人紧密结合贯穿于推进中华民族共同体建设的全过程各领域。目前，“重物轻人”的投资理念，“条块分割”的投资机制，“市场缺位”的投资格局，“物人错配”的投资矛盾，阻碍了以投资于物和投资于人紧密结合推进中华民族共同体建设的步伐。为此，需要坚持投资于物和投资于人紧密结合，创新推进中华民族共同体建设的发展理念，完善推进中华民族共同体建设的体制机制，凝聚推进中华民族共同体建设的社会合力，统筹推进中华民族共同体建设的资源配置。
迈向全球社会的文化自觉：费孝通现代化探索与启示
罗士竳;赵旭东;“现代化”是理解费孝通思想的重要关键词与核心线索。通过梳理费孝通对现代化探索的阶段化演进脉络，发现他在“三级两跳”学术历程中形成“江村经济—行行重行行—文化自觉—天下大同”的基本思考路线。20世纪30—40年代，费孝通从乡土基层出发，依托社区研究方法，基于“人多地少，农工相辅”的传统，倡导乡土工业的发展路径，为探索中国乡村现代化提供了理论指引。1978年至20世纪90年代初，费孝通以“行行重行行”的方式，紧扣中国城乡的历史脉络与发展变化，重视中国现代化建设过程中的自主性、人民性与特殊性等特征，这一研究探索成为内生型发展论的原型。20世纪90年代之后，费孝通透过文化自觉的思考，提出现代化就是文化自觉的过程这一认知框架，超越了现代技术与经济发展的单一维度，赋予现代化以文化意义的深层内涵，实现了从乡土中国的本土场域探索到全球社会的人类文明体系建构的思想跨越。费孝通的现代化探索不仅为中国社会学与人类学摆脱西方范式的束缚、构建中国自主知识体系提供了学术参照，还为推进中国式现代化、解决全球文明冲突提供了文化自觉的思想方案。
中华民族共同体意识韧性的生成机制、多维特质与双重功能
张淑娟;李庆堂;中华民族共同体意识韧性是以共同性为根基，并经由主体性自觉的文化生命在应对外部冲击与内部张力时，保持核心认同稳定并在调适中实现自我更新的结构性能力。这一动态生成过程以共同性提供的客观实践累积与多元一体结构为基础，经由文化主体性的自我认知、意义确证与守正创新，凝聚自在共同性为自觉认同，拓展了中华民族共同体意识的内涵广度与包容能力。中华民族共同体意识韧性呈现出时间、文化认同、心理、实践与成长等五个相互关联的特质，从历史纵深、结构基底、情感归属、行动力量与赓续进化等层面构成完整谱系，使中华民族共同体成为动态演进的生命体。其功能呈现为内外两个维度，向内维度是韧性在共同体自身维系与发展中的功能，体现为支撑、应对、恢复与成长四重能力；向外维度体现为对社会主义意识形态体系的合法性深植、多元整合、情感赋能、结构对接与修复更新五重支撑，成为融通中国特色社会主义与中华文明的枢纽。
铸牢中华民族共同体意识视域下三线建设的历史贡献、价值意蕴和当代转化
罗柳宁;三线建设是中华民族众志成城、团结奋斗的工业实践，也是我国人口大规模迁移与各民族交往交流交融的生动见证，以及维护国家利益、联结民族情感的集体记忆。三线建设不仅为铸牢中华民族共同体意识奠定深厚的物质基础，也为有效凝聚中华民族的政治共识、推动各民族经济共建共享、增强中华各族人民文化共识、加强各民族全方位嵌入交融提供有力支撑。进入新时代，活化利用三线建设遗产助推铸牢中华民族共同体意识，要以增进“共同性”为方向构建实践路径，以坚持党的领导强化共同政治基础，以深化经济互联互通夯实共同经济基础，以增进文化交流互鉴巩固共同文化基础，以加强三线精神代际传递厚植共同情感基础，以推进社会互嵌筑牢共同社会基础，全方位、多维度凝心聚力，引导各族人民牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念。
建构新大众文艺的“中国美典”：戏曲非遗的活化与青春化
朱军;王明苑;戏曲非遗以青春化的演绎与Z世代的文化共创激活传统的现代生命力，通过跨媒介传播与青年亚文化圈层的深度互动，重构了新大众文艺时代的“中华美典”。以青春版《牡丹亭》《我的大观园》和“村越”（乡村越剧联赛）为代表的非遗青春化改编及校园传播，不仅展现出民族文艺形式所蕴含的深厚历史潜能，同时折射出新大众文艺时代传播载体的跃迁、情感部落的凝聚与地方感的重塑等一系列深层变革。根植于新的生命体验和情感结构，青春戏曲探索民族形式的创造性转化，有效活化了中华文化遗产，成为“非遗外交”重要的文明标识。
社会嵌入式企业外交——在非中资基建企业的中国国际形象塑造与传播
冉奥博;马顺意;在非中资基建企业兼具经济行为体与外交行为体的双重属性，是推进中非互联互通伙伴行动的核心载体，其日常经营承载着中国国际形象塑造与传播的使命。以“实体工程—人际互动—价值认同”的社会嵌入框架分析中国武夷肯尼亚分公司和中国土木埃塞俄比亚工程有限公司在非发展实践，清晰呈现了其社会嵌入式企业外交的三重机制：以质量工程实现实体工程嵌入，通过感官叙事产生口碑效应，塑造“中国建造”的可靠形象；以属地管理实现人际互动嵌入，通过互惠关系建立情感联结，传递“中国员工”的可感形象；以社会责任实现价值认同嵌入，通过价值共享创设认同空间，建构“中国责任”的可信形象。研究发现，该模式在完成东道国社会嵌入的同时，发挥了中国国际形象传播的补位功能，以润物无声的微观路径实现国家形象的有效传递。中国式企业外交秉持以人为本、义利兼顾的传统文化理念，为中非互联互通伙伴行动提供了可操作化的实践路径，也为全球南方基建合作中的国际形象治理贡献了中国方案。