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在新时代历史方位上，中华民族伟大复兴进入关键阶段。标识性概念不仅是学术理论创新的重要成果，也是学科体系、学术体系和话语体系建设的关键支点，其形成往往依托中国独特的历史经验与现实实践，并通过理论阐释逐步进入学术话语体系之中。中华民族共同体这一概念是新时代中国共产党民族理论的原创性成果，是对中华民族历史与现实的精准凝练。在中国民族学研究的标识性概念体系里，它有着提纲挈领的统摄意义。中华民族共同体指向的是中华民族在历史中形成、在现实中发展的整体结构，作为民族研究领域具有基础性价值的学术范畴，为新时代民族理论研究搭建起核心学理框架。因此，在学理层面进一步厘清其内涵边界，探索其理论根基、明确其现实指向，从结构与认同两方面构建其内容系统，已然成为当前民族学界亟待深入研讨的重要课题。故而本文邀请多位学者从不同角度进行深度研讨。穆崟臣从历史积淀性视角指出，中华民族共同体具有历史连续性，在交往交流交融中积淀了历史基础，应加强对中华民族共同体史料的体系化研究;周竞红从自觉性视角指出，应从理论自觉维度对中华民族共同体进行研究，形成更加清晰、系统、稳定的理论表达;魏国红从实践性视角指出，中华民族共同体在治理实践中不断强化和深化，要从国家治理的现实角度进行研究和实践，增强中华民族共同体的凝聚力和稳定性;胡岩从升华性视角指出，中华民族共同体体现为一种精神共同体，要把握对内对外的话语表达，为中华民族共同体的认同提供坚实的精神保障。陈永亮将四个视角整合，指出应该从历史积淀、理论自觉、现实实践、精神升华等多维度整体认识中华民族共同体，将中华民族共同体视作研究的标识性概念，完善中华民族共同体史料体系、话语体系和理论体系研究。
Abstract：(1)中共中央统一战线工作部，国家民族事务委员会:《习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想学习读本》，北京:人民出版社，民族出版社，2024年版，第44页。
(1)习近平:《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》，载《人民日报》2016年5月19日第2版。
(2)孙正聿:《原创性概念和标识性概念---建构中国自主知识体系的概念基础》，载《中国社会科学》2024年第7期。
(3)郭忠华:《标识性概念:起源、含义和方位》，载《探索与争鸣》2025年第12期。
(1)穆崟臣:《“同化”与“异化”:三燕时期辽西走廊的民族融合与文化交流》，载《内蒙古社会科学(汉文版)》2014年第6期。
(2)穆崟臣:《清代热河地区的民族融合与文化交流述论》，载《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2015年第1期。
(1)周竞红:《中国古代民族关系调整管窥》，载《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2003年第6期。
(2)周竞红:《民族平等原则:王朝中国与当代中国民族政策的分水岭》，载《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2010年第5期。
(1)崔榕，赵金宝:《健全铸牢中华民族共同体意识的制度机制---研究阐释党的二十届三中全会精神》，载《民族学刊》2024年第9期。
(1)魏国红，陈蕴:《新时代中国民族理论与政策研究的新思维》，载《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2018年第2期。
(2)薄辉龙，魏国红:《少数民族教育优惠政策评价及影响研究---基于新疆南疆S县的调查》，载《新疆社会科学》2019年第2期。
(3)陈金彪:《论“第二个结合”造就新的文化生命体》，载《广西大学学报(哲学社会科学版)》2025年第2期。
(4)魏国红，龚维维:《社群主义视角下的民族关系和谐研究---兼论“淡化民族意识”与“强化公民意识”》，载《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2014年第5期。
(1)胡岩:《论中华民族的百年认同》，载《民族研究》2013年第1期。
(2)胡岩:《我们今天为什么要坚持民族区域自治制度》，载《科学社会主义》2011年第4期。
(1)胡岩:《胡岩民族研究文集》，北京:中央民族大学出版社，2017年版，第56页。
(2)习近平:《习近平谈治国理政》第4卷，北京:外文出版社，2022年版，第317页。
基本信息:
DOI：10.13727/j.cnki.53-1191/c.20260503.001
中图分类号:C95;D633
引用信息:
[1]陈永亮,穆崟臣,周竞红,等.【笔谈】中华民族共同体：中国自主的民族学知识体系和标识性概念[J].云南民族大学学报(哲学社会科学版),2026,43(03):26-34.DOI:10.13727/j.cnki.53-1191/c.20260503.001.
基金信息:
国家社会科学基金重大项目“中国共产党中华民族共同体史料体系、话语体系、理论体系建设研究”(24&ZD191)阶段成果
2026-05-07
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