- 明浩;
近来国内出现一些质疑、否定我国现行民族理论和民族政策的文章,其所依据的是质疑或否定民族平等的公民平等观、民族注定要消亡的发展观以及崇尚民族国家的国家观等似乎"不言自明"的原理。但无论是近代以来的各国历史和实践,还是当代众多科技和人文理论成果,都已经证明而且仍在证明,传统的简单、绝对化的平等观正在让位于包容性平等观;以旨在同质性为根本的未来发展观,逐渐为欣赏多样性的共生发展观所取代;而"一个民族,一个国家"为基本特征的民族国家观,不仅早已被国家宪法所不容,更为当代主流历史进程所唾弃。尽管我们的民族理论与民族政策仍需要不断完善调整,但包容性平等观、共生发展观和多民族国家观理应成为当今民族理论与民族政策的基本依据和基础,理应贯穿于相关研究和实践之中,以实现多民族国家的可持续发展。
2012年05期 v.29;No.144 5-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 225K] [下载次数：351 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：1 ] - 明浩;
近来国内出现一些质疑、否定我国现行民族理论和民族政策的文章,其所依据的是质疑或否定民族平等的公民平等观、民族注定要消亡的发展观以及崇尚民族国家的国家观等似乎"不言自明"的原理。但无论是近代以来的各国历史和实践,还是当代众多科技和人文理论成果,都已经证明而且仍在证明,传统的简单、绝对化的平等观正在让位于包容性平等观;以旨在同质性为根本的未来发展观,逐渐为欣赏多样性的共生发展观所取代;而"一个民族,一个国家"为基本特征的民族国家观,不仅早已被国家宪法所不容,更为当代主流历史进程所唾弃。尽管我们的民族理论与民族政策仍需要不断完善调整,但包容性平等观、共生发展观和多民族国家观理应成为当今民族理论与民族政策的基本依据和基础,理应贯穿于相关研究和实践之中,以实现多民族国家的可持续发展。
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从语言、传统等方面考察和分析云南省边境地区傈僳族的民族认同以及国家认同的现状,结果表明他们的民族认同与国家认同正处于一种胶着状态:一方面他们在与国外同源民族的交往过程中比较看重民族因素,另一方面他们自身的国家认同又优于其民族认同。有鉴于此,引导傈僳族实现其民族认同与国家认同良性互动的共生关系具有十分重要的现实意义。必须从经济方面切实促进这一民族的发展,缩小其与内地民族的经济差距,以构筑其国家认同的根基;在政治方面进一步完善民族区域自治制度,增强他们对国家的政治认同;在文化方面挖掘傈僳族传统文化中的精华以引导其对中华文化的认同,加强傈僳族的国家认同意识。
2012年05期 v.29;No.144 22-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 107K] [下载次数：1116 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：21 ] |[阅读次数：1 ] - 李智环;
从语言、传统等方面考察和分析云南省边境地区傈僳族的民族认同以及国家认同的现状,结果表明他们的民族认同与国家认同正处于一种胶着状态:一方面他们在与国外同源民族的交往过程中比较看重民族因素,另一方面他们自身的国家认同又优于其民族认同。有鉴于此,引导傈僳族实现其民族认同与国家认同良性互动的共生关系具有十分重要的现实意义。必须从经济方面切实促进这一民族的发展,缩小其与内地民族的经济差距,以构筑其国家认同的根基;在政治方面进一步完善民族区域自治制度,增强他们对国家的政治认同;在文化方面挖掘傈僳族传统文化中的精华以引导其对中华文化的认同,加强傈僳族的国家认同意识。
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佤邦位于缅甸北部,是一个与中国毗邻、以佤人为主体民族、处于高度自治的政治实体和多族群杂居所构成的社会。佤邦"高度自治"现象的出现,是上世纪世界冷战格局的产物。佤人的发展是一个当代国际社会"现代民族主义"的典型案例,它的主观愿望,是想以邦的级别和形式存在于缅甸联邦的体制范围内,它的内部运行方式,更多的却是参照缅共时代,贴近中国模式的政权机制,而这个政权的最深厚和最广泛的基础和依托则是部落社会所确立的权威理念和意识形态。对之进行考察与分析,可以使人思考和检视诸多的文化镜像。
2012年05期 v.29;No.144 27-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 155K] [下载次数：655 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：8 ] |[阅读次数：1 ] - 郭锐;
佤邦位于缅甸北部,是一个与中国毗邻、以佤人为主体民族、处于高度自治的政治实体和多族群杂居所构成的社会。佤邦"高度自治"现象的出现,是上世纪世界冷战格局的产物。佤人的发展是一个当代国际社会"现代民族主义"的典型案例,它的主观愿望,是想以邦的级别和形式存在于缅甸联邦的体制范围内,它的内部运行方式,更多的却是参照缅共时代,贴近中国模式的政权机制,而这个政权的最深厚和最广泛的基础和依托则是部落社会所确立的权威理念和意识形态。对之进行考察与分析,可以使人思考和检视诸多的文化镜像。
2012年05期 v.29;No.144 27-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 155K] [下载次数：655 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：8 ] |[阅读次数：1 ] - 李全敏;
在乡土社会中,水是构建地方性知识的重要基础。在中国德昂族的佛教信仰体系中,每一种活动最后举行的滴水仪式以及仪式用水指向的功德储备的表意超越了本身的宗教含义,最终进入到保护环境资源的地方性知识体系中———把水滴入土地意味着滴水者在一系列轮回中会生活在有水滋养的肥沃土地上。在他们对女神Nang Wa SongDe Rui作为土地的化身以水的形式收录着众生各自所累积的功德的解释中,实际上表露出的是他们对生存之本的尊崇和对佛的虔诚。在功德通过生命之源储备于生存之本的过程中,通过舍功德、累积功德和记录功德表现出来,实践着该民族的生态话语权。在环境问题全球化的今天,这种地方性知识对应对当前的环保问题有积极的意义。
2012年05期 v.29;No.144 37-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 113K] [下载次数：468 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：8 ] |[阅读次数：1 ] - 李全敏;
在乡土社会中,水是构建地方性知识的重要基础。在中国德昂族的佛教信仰体系中,每一种活动最后举行的滴水仪式以及仪式用水指向的功德储备的表意超越了本身的宗教含义,最终进入到保护环境资源的地方性知识体系中———把水滴入土地意味着滴水者在一系列轮回中会生活在有水滋养的肥沃土地上。在他们对女神Nang Wa SongDe Rui作为土地的化身以水的形式收录着众生各自所累积的功德的解释中,实际上表露出的是他们对生存之本的尊崇和对佛的虔诚。在功德通过生命之源储备于生存之本的过程中,通过舍功德、累积功德和记录功德表现出来,实践着该民族的生态话语权。在环境问题全球化的今天,这种地方性知识对应对当前的环保问题有积极的意义。
2012年05期 v.29;No.144 37-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 113K] [下载次数：468 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：8 ] |[阅读次数：1 ] - 王志芬;
中国牛耕的起源很早,因此,各地都有崇牛敬牛的习俗。但把牛王节作为一个节日应该是唐宋以后的事。从牛王节的分布范围、来源传说、酬谢牛王的食品、对牛王节的称呼、牛王节时间安排和牛王节仪式内容等方面来看,牛王节是中国传统稻作文化的产物。牛王节的发源地虽然缺乏翔实的史料记载,但综合考察牛王节的传播情况,牛王节的最初发源地应在江浙一带。四月初八过牛王节、吃青精饭的习俗最初来源于中原和江浙一带的道教。南宋水稻种植的兴起和经济重心的南移,是牛王节在华南、岭南和西南地区广泛流行的主要原因。
2012年05期 v.29;No.144 42-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 114K] [下载次数：542 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：14 ] |[阅读次数：1 ] - 王志芬;
中国牛耕的起源很早,因此,各地都有崇牛敬牛的习俗。但把牛王节作为一个节日应该是唐宋以后的事。从牛王节的分布范围、来源传说、酬谢牛王的食品、对牛王节的称呼、牛王节时间安排和牛王节仪式内容等方面来看,牛王节是中国传统稻作文化的产物。牛王节的发源地虽然缺乏翔实的史料记载,但综合考察牛王节的传播情况,牛王节的最初发源地应在江浙一带。四月初八过牛王节、吃青精饭的习俗最初来源于中原和江浙一带的道教。南宋水稻种植的兴起和经济重心的南移,是牛王节在华南、岭南和西南地区广泛流行的主要原因。
2012年05期 v.29;No.144 42-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 114K] [下载次数：542 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：14 ] |[阅读次数：1 ] - 蒋晓昀;
贵州苗族银饰与屯堡汉族银饰均为贵州独具特色的银饰类型,但由于文化源流、体系、类别以及审美观和心理认同不一样的原因,致使物化载体的两种银饰存在着明显的差异:苗族银饰粗犷大气,而屯堡汉族银饰小巧细腻。两种银饰的构图、造型元素、纹样取舍等充分地反映出汉文化与苗族文化传统的异质性特点。
2012年05期 v.29;No.144 47-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 100K] [下载次数：510 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：1 ] - 蒋晓昀;
贵州苗族银饰与屯堡汉族银饰均为贵州独具特色的银饰类型,但由于文化源流、体系、类别以及审美观和心理认同不一样的原因,致使物化载体的两种银饰存在着明显的差异:苗族银饰粗犷大气,而屯堡汉族银饰小巧细腻。两种银饰的构图、造型元素、纹样取舍等充分地反映出汉文化与苗族文化传统的异质性特点。
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- 胡康;
现有研究普遍认为丰厚的社会资本能够促进人们的健康程度。然而,国内探索社会资本对健康状况影响机制的研究还是比较少。基于此,运用2006年在福建省问卷调查获得的数据,检验了社会资本对城乡居民健康状况的影响程度及其影响机制。通过分析发现,虽然由特殊化信任和普遍化信任两个要素构成的功能部分社会资本对健康显示出积极的作用,但由社团参与数量、亲密网络规模及社会交往频度三个要素构成的结构部分社会资本对健康却显示出负面的作用。分析还发现,结构部分社会资本对健康的负面影响可能是通过加剧人们的喝酒频度来实现的。该研究结果进一步厘清了社会资本在中国社会中对健康状况的影响机制,同时也说明社会资本的作用并不总是正面的。
2012年05期 v.29;No.144 51-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 218K] [下载次数：1078 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：48 ] |[阅读次数：1 ] - 胡康;
现有研究普遍认为丰厚的社会资本能够促进人们的健康程度。然而,国内探索社会资本对健康状况影响机制的研究还是比较少。基于此,运用2006年在福建省问卷调查获得的数据,检验了社会资本对城乡居民健康状况的影响程度及其影响机制。通过分析发现,虽然由特殊化信任和普遍化信任两个要素构成的功能部分社会资本对健康显示出积极的作用,但由社团参与数量、亲密网络规模及社会交往频度三个要素构成的结构部分社会资本对健康却显示出负面的作用。分析还发现,结构部分社会资本对健康的负面影响可能是通过加剧人们的喝酒频度来实现的。该研究结果进一步厘清了社会资本在中国社会中对健康状况的影响机制,同时也说明社会资本的作用并不总是正面的。
2012年05期 v.29;No.144 51-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 218K] [下载次数：1078 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：48 ] |[阅读次数：1 ] - 赵新国;毛燕;
新中国成立以来,在进行社会改造和推动经济社会全面发展中,云南省针对人口较少民族的实际情况采取了分类指导、长期扶持的政策和策略,效果显著。"十一五"期间,云南省率先编制并全面推进实施《云南省扶持人口较少民族发展规划》,取得了显著成效,特别是在扶持人口较少民族发展工作方面采取了一些积极措施,形成了一些成功经验,当然也存在着一些困难和问题。在贯彻实施"十二五"规划时,需要继续坚持因地制宜、分类指导,政府主导、社会参与、发达地区的帮扶和民族团结、和谐发展的方针和政策,以促进人口较少民族地区的全面发展。
2012年05期 v.29;No.144 61-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 114K] [下载次数：329 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：2 ] - 赵新国;毛燕;
新中国成立以来,在进行社会改造和推动经济社会全面发展中,云南省针对人口较少民族的实际情况采取了分类指导、长期扶持的政策和策略,效果显著。"十一五"期间,云南省率先编制并全面推进实施《云南省扶持人口较少民族发展规划》,取得了显著成效,特别是在扶持人口较少民族发展工作方面采取了一些积极措施,形成了一些成功经验,当然也存在着一些困难和问题。在贯彻实施"十二五"规划时,需要继续坚持因地制宜、分类指导,政府主导、社会参与、发达地区的帮扶和民族团结、和谐发展的方针和政策,以促进人口较少民族地区的全面发展。
2012年05期 v.29;No.144 61-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 114K] [下载次数：329 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：1 ] - 明世法;李琳;
在中国宗教界公益慈善的组织化进程中,统一战线发挥了政治合法性考量与枢纽性协调引导、服务和监督的重要作用。特别是改革开放以来,宗教界发扬服务社会、行善济世的优良传统,在扶贫济困、帮学助残、救难赈灾等方面做了不少工作,并且公益慈善呈现出组织化的发展趋势。在对宗教界多个慈善组织的调研基础上,指出由于宗教界的公益慈善尚处于组织化发展的初期,还存在着一定的制约因素。从而提出完善统战体制的顶层制度设计、设立宗教界公益服务促进会和公益信息平台、协调和规范宗教界公益宣传、建立健全宗教界公益服务的统战服务监督机制等对策,引导宗教界参与社会慈善公益的优化路径。
2012年05期 v.29;No.144 66-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 122K] [下载次数：433 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：1 ] - 明世法;李琳;
在中国宗教界公益慈善的组织化进程中,统一战线发挥了政治合法性考量与枢纽性协调引导、服务和监督的重要作用。特别是改革开放以来,宗教界发扬服务社会、行善济世的优良传统,在扶贫济困、帮学助残、救难赈灾等方面做了不少工作,并且公益慈善呈现出组织化的发展趋势。在对宗教界多个慈善组织的调研基础上,指出由于宗教界的公益慈善尚处于组织化发展的初期,还存在着一定的制约因素。从而提出完善统战体制的顶层制度设计、设立宗教界公益服务促进会和公益信息平台、协调和规范宗教界公益宣传、建立健全宗教界公益服务的统战服务监督机制等对策,引导宗教界参与社会慈善公益的优化路径。
2012年05期 v.29;No.144 66-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 122K] [下载次数：433 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：1 ] - 刘胜梅;
"大龄未婚女性"问题的出现,体现着社会性别制度建构的特征,这种根深蒂固的社会性别文化的影响,也是造成"大龄未婚女性"们择偶陷入困境的深层原因之一,而理想的爱情与现实的婚姻的状况也是"大龄未婚女性"们徘徊于婚姻的围城之外的重要因素。"大龄未婚女性"们要摆脱择偶困境,就要以主体的身份来定义自己,建构起真正的自我,在通过婚姻建立的家庭这个伦理实体中达到自我与他人的统一。
2012年05期 v.29;No.144 73-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 107K] [下载次数：666 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：16 ] |[阅读次数：1 ] - 刘胜梅;
"大龄未婚女性"问题的出现,体现着社会性别制度建构的特征,这种根深蒂固的社会性别文化的影响,也是造成"大龄未婚女性"们择偶陷入困境的深层原因之一,而理想的爱情与现实的婚姻的状况也是"大龄未婚女性"们徘徊于婚姻的围城之外的重要因素。"大龄未婚女性"们要摆脱择偶困境,就要以主体的身份来定义自己,建构起真正的自我,在通过婚姻建立的家庭这个伦理实体中达到自我与他人的统一。
2012年05期 v.29;No.144 73-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 107K] [下载次数：666 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：16 ] |[阅读次数：1 ]
- 贾凤姿;胡莹莹;
生态环境问题不单是一个经济和技术问题,更重要的还是一个文化问题,而宗教文化中蕴含有丰富的生态智慧。基督教凸显人类中心论,伊斯兰教强调人类代治论,佛教强调主客交融、天人合一论。要解决当今的生态环境危机,不仅需要从技术上拯救自然,更为重要的是培育人类敬重自然热爱自然的意识。鉴于此,在生态环境语境下辩证厘清佛教、伊斯兰教和基督教的自然观,挖掘宗教自然观中的生态智慧,有益于推进生态环境的保护工作。
2012年05期 v.29;No.144 91-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 99K] [下载次数：372 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：1 ] - 贾凤姿;胡莹莹;
生态环境问题不单是一个经济和技术问题,更重要的还是一个文化问题,而宗教文化中蕴含有丰富的生态智慧。基督教凸显人类中心论,伊斯兰教强调人类代治论,佛教强调主客交融、天人合一论。要解决当今的生态环境危机,不仅需要从技术上拯救自然,更为重要的是培育人类敬重自然热爱自然的意识。鉴于此,在生态环境语境下辩证厘清佛教、伊斯兰教和基督教的自然观,挖掘宗教自然观中的生态智慧,有益于推进生态环境的保护工作。
2012年05期 v.29;No.144 91-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 99K] [下载次数：372 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：1 ] - 周玲;唐靖;
昭通和石门坎是19世纪末、20世纪初英国基督教循道公会在中国西南先后的两个主要活动地区。以1905年为界,该会的传教重心既在两地之间发生了转移,也在汉苗两族间发生了转移。而由柏格理主持的这次转移既为教会传教带来完全不同的效果,同时,其意义也超出了宗教的范畴,带有对西南苗族文化启蒙的色彩。对其中的原因进行客观的探讨和梳理,无疑对于我国的民族与宗教政策具有一定的借鉴和参照作用。
2012年05期 v.29;No.144 95-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 108K] [下载次数：281 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：2 ] - 周玲;唐靖;
昭通和石门坎是19世纪末、20世纪初英国基督教循道公会在中国西南先后的两个主要活动地区。以1905年为界,该会的传教重心既在两地之间发生了转移,也在汉苗两族间发生了转移。而由柏格理主持的这次转移既为教会传教带来完全不同的效果,同时,其意义也超出了宗教的范畴,带有对西南苗族文化启蒙的色彩。对其中的原因进行客观的探讨和梳理,无疑对于我国的民族与宗教政策具有一定的借鉴和参照作用。
2012年05期 v.29;No.144 95-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 108K] [下载次数：281 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：1 ]
- 刘姬;王洪宇;
只有把《国富论》与《道德情操论》结合,才能完整准确地理解亚当·斯密的自由市场经济学说。亚当·斯密主张经济人要有道德自律,努力使公平与市场经济结合,承认政府干预的必要性。弗里德曼号称20世纪的亚当·斯密,但他提倡的完全自由放任、个人自由和私利至上、否定政府干预的市场原教旨主义思想,却误读和曲解了亚当·斯密学说。
2012年05期 v.29;No.144 100-105页 [查看摘要][在线阅读][下载 127K] [下载次数：750 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：13 ] |[阅读次数：1 ] - 刘姬;王洪宇;
只有把《国富论》与《道德情操论》结合,才能完整准确地理解亚当·斯密的自由市场经济学说。亚当·斯密主张经济人要有道德自律,努力使公平与市场经济结合,承认政府干预的必要性。弗里德曼号称20世纪的亚当·斯密,但他提倡的完全自由放任、个人自由和私利至上、否定政府干预的市场原教旨主义思想,却误读和曲解了亚当·斯密学说。
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财政转移支付是民族地区生态补偿最直接最有力的经济手段,中央及各民族地区政府在财政转移支付生态补偿方面取得成效的同时,也存在一定的问题。完善民族地区生态补偿的转移支付策略包括三方面:一是在财政转移支付生态补偿中引进相容的激励机制;二是增强民族地区纵向转移支付生态补偿的力度;三是建立民族地区生态补偿的横向转移支付制度。
2012年05期 v.29;No.144 106-111页 [查看摘要][在线阅读][下载 113K] [下载次数：625 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：26 ] |[阅读次数：1 ] - 张冬梅;
财政转移支付是民族地区生态补偿最直接最有力的经济手段,中央及各民族地区政府在财政转移支付生态补偿方面取得成效的同时,也存在一定的问题。完善民族地区生态补偿的转移支付策略包括三方面:一是在财政转移支付生态补偿中引进相容的激励机制;二是增强民族地区纵向转移支付生态补偿的力度;三是建立民族地区生态补偿的横向转移支付制度。
2012年05期 v.29;No.144 106-111页 [查看摘要][在线阅读][下载 113K] [下载次数：625 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：26 ] |[阅读次数：2 ] - 肖建乐;
正确认识并比较中国近代经济社会发展中自身因素和西方影响这两个因素的作用,客观看待以"冲击—反应"模式为内容的西方中心观和从内部寻找城市发展动力的中国中心观,以全球史观视野下的早期经济全球化为视角,对云南通商口岸开埠的原因、云南经济发展的作用及其历史意义进行重新的诠释,最后提出在尊重历史的基础上,发展并落实当前的桥头堡建设。
2012年05期 v.29;No.144 112-116页 [查看摘要][在线阅读][下载 114K] [下载次数：412 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：1 ] - 肖建乐;
正确认识并比较中国近代经济社会发展中自身因素和西方影响这两个因素的作用,客观看待以"冲击—反应"模式为内容的西方中心观和从内部寻找城市发展动力的中国中心观,以全球史观视野下的早期经济全球化为视角,对云南通商口岸开埠的原因、云南经济发展的作用及其历史意义进行重新的诠释,最后提出在尊重历史的基础上,发展并落实当前的桥头堡建设。
2012年05期 v.29;No.144 112-116页 [查看摘要][在线阅读][下载 114K] [下载次数：412 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：1 ] - 彭有祥;
桥头堡建设发展战略的提出引起各界广泛关注。桥头堡建设首先是国家的发展战略,其次才是云南省的发展战略,同时又带有明显的区域性国际合作内容。桥头堡建设为云南边疆民族地区经济社会发展提供了新的机遇,要进一步加大对内对外开放力度,努力提升云南自身的开放水平和层次,努力促进云南边疆民族地区经济社会的全面发展,尽快实现把云南建成中国面向西南开放的大通道和桥头堡的战略目标。
2012年05期 v.29;No.144 117-120页 [查看摘要][在线阅读][下载 98K] [下载次数：444 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：1 ] - 彭有祥;
桥头堡建设发展战略的提出引起各界广泛关注。桥头堡建设首先是国家的发展战略,其次才是云南省的发展战略,同时又带有明显的区域性国际合作内容。桥头堡建设为云南边疆民族地区经济社会发展提供了新的机遇,要进一步加大对内对外开放力度,努力提升云南自身的开放水平和层次,努力促进云南边疆民族地区经济社会的全面发展,尽快实现把云南建成中国面向西南开放的大通道和桥头堡的战略目标。
2012年05期 v.29;No.144 117-120页 [查看摘要][在线阅读][下载 98K] [下载次数：444 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：1 ]
- 陈保亚;李子鹤;
核心词分阶是判定同源关系的必要步骤。基于大规模语音对应数据库,我们提出并讨论一种算法模型,该模型计算核心词的核心程度,自动调整高阶核心词集和低阶核心词集,使得两阶词集在已知为同源关系的语言中,其分布与已知为接触关系的语言显著不同,即通过算法调整核心词集,使得有阶分布的显著性增加。这个算法模型的基本思路分为两个密切相关的部分:核心程度算法和两阶核心词调整算法。
2012年05期 v.29;No.144 121-126页 [查看摘要][在线阅读][下载 162K] [下载次数：568 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：8 ] |[阅读次数：1 ] - 陈保亚;李子鹤;
核心词分阶是判定同源关系的必要步骤。基于大规模语音对应数据库,我们提出并讨论一种算法模型,该模型计算核心词的核心程度,自动调整高阶核心词集和低阶核心词集,使得两阶词集在已知为同源关系的语言中,其分布与已知为接触关系的语言显著不同,即通过算法调整核心词集,使得有阶分布的显著性增加。这个算法模型的基本思路分为两个密切相关的部分:核心程度算法和两阶核心词调整算法。
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语用迁移现象是二语习得研究的重要领域,而以往的同类研究多集中在二语背景下进行。云南是个少数民族聚居的省份,从三语的角度来研究少数民族英语学习者的语用迁移问题,对于丰富二语习得理论是具有重要意义的。从语用语言迁移与社交语言迁移两个方面切入,对傣族、彝族、白族、哈尼族学生英语学习过程的调查和研究表明,4个民族的学生在语用语言迁移和社交语用迁移上都存在迁移错误,而造成这一错误的原因主要是他们在目的语交流中对语用策略的掌握方面存在较大问题,不恰当地在语义和句法上寻求与母语对等的错误倾向所致。
2012年05期 v.29;No.144 127-131页 [查看摘要][在线阅读][下载 129K] [下载次数：618 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：1 ] - 田有兰;刘彬;
语用迁移现象是二语习得研究的重要领域,而以往的同类研究多集中在二语背景下进行。云南是个少数民族聚居的省份,从三语的角度来研究少数民族英语学习者的语用迁移问题,对于丰富二语习得理论是具有重要意义的。从语用语言迁移与社交语言迁移两个方面切入,对傣族、彝族、白族、哈尼族学生英语学习过程的调查和研究表明,4个民族的学生在语用语言迁移和社交语用迁移上都存在迁移错误,而造成这一错误的原因主要是他们在目的语交流中对语用策略的掌握方面存在较大问题,不恰当地在语义和句法上寻求与母语对等的错误倾向所致。
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从整个羌族地区来看,汶川县雁门乡是羌语保持较好的地区之一,但不同村寨羌语保持状态却有很大差别。萝卜寨、白水村和通山村属于羌语稳定型村寨,主要特征体现在四个方面:羌语整体水平高,青少年词汇量大;代际传承尚未受到明显挑战;羌语使用频率高,使用范围较广;语言忠诚度高等。这些地区稳定使用羌语的因素主要是:地理环境相对封闭,羌族比例大;婚姻状况与语言认同,保障了羌语的代际间传承。
2012年05期 v.29;No.144 132-136页 [查看摘要][在线阅读][下载 118K] [下载次数：220 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：2 ] - 阮宝娣;
从整个羌族地区来看,汶川县雁门乡是羌语保持较好的地区之一,但不同村寨羌语保持状态却有很大差别。萝卜寨、白水村和通山村属于羌语稳定型村寨,主要特征体现在四个方面:羌语整体水平高,青少年词汇量大;代际传承尚未受到明显挑战;羌语使用频率高,使用范围较广;语言忠诚度高等。这些地区稳定使用羌语的因素主要是:地理环境相对封闭,羌族比例大;婚姻状况与语言认同,保障了羌语的代际间传承。
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拉祜语是分析型较显著的语言,虚词是其重要的语法手段。虚词ve33在拉祜语中使用频率高,具有多功能性。它既可以作助词来表明修饰成分与中心语之间关系———定中关系或述补关系,又可作为名词化标记,还可以用作句中或句末语气词。
2012年05期 v.29;No.144 137-140页 [查看摘要][在线阅读][下载 143K] [下载次数：303 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：2 ] - 张雨江;
拉祜语是分析型较显著的语言,虚词是其重要的语法手段。虚词ve33在拉祜语中使用频率高,具有多功能性。它既可以作助词来表明修饰成分与中心语之间关系———定中关系或述补关系,又可作为名词化标记,还可以用作句中或句末语气词。
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- 陶瑞萱;
出版于1950年的处女作《野草在歌唱》是多丽丝·莱辛一部极具代表性的作品。虽然该书的出版早了莱恩的生存论心理学经典作品《分裂的自我-对健全与疯狂的生存论研究》整整10年,但是《野草在歌唱》作为莱辛的处女作,不但触及了莱辛创作中一再表现的主题,如妇女的社会地位及生存状态、种族歧视制度等,还审视了"人类的生存",凸显了现代人在现代社会中面临的深刻的精神危机。在这点上,莱辛和莱恩的思想不谋而合。可以说,从《野草在歌唱》开始,莱辛就像好朋友莱恩一样对人类生存和命运赋予了深刻的人道主义关怀。
2012年05期 v.29;No.144 152-156页 [查看摘要][在线阅读][下载 121K] [下载次数：1033 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：14 ] |[阅读次数：1 ] - 陶瑞萱;
出版于1950年的处女作《野草在歌唱》是多丽丝·莱辛一部极具代表性的作品。虽然该书的出版早了莱恩的生存论心理学经典作品《分裂的自我-对健全与疯狂的生存论研究》整整10年,但是《野草在歌唱》作为莱辛的处女作,不但触及了莱辛创作中一再表现的主题,如妇女的社会地位及生存状态、种族歧视制度等,还审视了"人类的生存",凸显了现代人在现代社会中面临的深刻的精神危机。在这点上,莱辛和莱恩的思想不谋而合。可以说,从《野草在歌唱》开始,莱辛就像好朋友莱恩一样对人类生存和命运赋予了深刻的人道主义关怀。
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<正>2012年6月9～11日,由陈平原、夏晓虹、高远东、张福贵、金元浦、汤哲声、贺仲明、郭宝亮等一批著名学者和《文学评论》、《文艺争鸣》、《民族文学》、中国社会科学出版社等期刊、出版社主编、编辑参加、云南民族大学主办的"现当代文学与云南"学术研讨会在云南香格里拉召开,会议围绕"现当代文学的地域性"、"现当代文学
2012年05期 v.29;No.144 157-160页 [查看摘要][在线阅读][下载 100K] [下载次数：460 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：1 ] - 刘玉霞;王琨;
<正>2012年6月9～11日,由陈平原、夏晓虹、高远东、张福贵、金元浦、汤哲声、贺仲明、郭宝亮等一批著名学者和《文学评论》、《文艺争鸣》、《民族文学》、中国社会科学出版社等期刊、出版社主编、编辑参加、云南民族大学主办的"现当代文学与云南"学术研讨会在云南香格里拉召开,会议围绕"现当代文学的地域性"、"现当代文学
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